实际上，做企业的人是分层次的，资本家就是赚钞票的，他的社会责任很淡，除了钱就是钱。然后是实业家，实业家是以社会责任感为本的，有社会责任感，向国家缴税，解决了很多人的就业;而真正的企业家则是为了回报社会的，做任何事情没有明显的社会效益是不会做得好的，因为他们懂得资本家是做加法的，实业家是乘法的，而企业家则是做加减乘除的。

什么是企业家精神?应当说，梦想、冒险、创新、追求、合作和永不言败等等这些内在元素，都是企业家精神的组成部分。但我认为，企业家精神最本质、最原始的基因则是企业家应该具备责任和担当。责任和担当，其最基本的概念是对自身和企业的担当，延伸其义是对社会和国家的担当。做企业就像做人，一个优秀企业必然有着强烈的社会责任感，一个真正的企业家也必定有着强烈的社会责任感，只有将自身的进步建立在整个社会进步之中，才能真正实现企业的价值和理想。作为企业所追求的，应是当之无愧的社会美誉和社会责任，而非单一的财富;企业应把自己视为社会公民，把员工视为企业公民。

中国传统文化强调“修身、齐家、治国、平天下”，作为企业家，也理应如此，也要充分意识到内外责任。对内要把企业效益做好，使企业持续健康发展，对外通过承担社会责任，回报社会来实现自我价值。真正的企业家有着达则兼济天下的理想和抱负，希望自己的成功能给他人带来福祉。

这也就是说，企业家要以敬仰和信仰的心态，对待自己的企业，对待自己的员工和顾客。正如陈玉松在《绝对财富》里所反复强调和申述的：“从事健康产业，是我这辈子的事业，也是我报母恩、尽孝道的机会。我要让我的员工人人都成为孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的贴心小棉袄，给他们带来健康、长寿、幸福、快乐!这是我的信仰和追求，也是我做事坚持的理体，也是我的收获。”

这使我想起西方著名的《新教伦理与资本主义精神》一书。在作者马克斯·韦伯看来，资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的，即新教论理促成了资本主义的发展，特别是在资本的积累阶段。韦伯在书中深刻揭示了宗教观念(新教伦理)与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力(资本主义精神)之间的生成关系。本来企业家挣钱、积累财富是与宗教观念存在着激烈冲突的，但新教伦理宣扬的“天职”观念，却认为企业家挣钱从某种意义上说，正是由上帝安排的一种任务，是上帝对企业家的一种“考验”。这样一来，企业家经营企业的世俗行为，就有了宗教般的神圣意味。而这正是推动资本主义，推动企业大发展的一种“原动力”。这一点，反过来，也可以这样理解，只有企业家真正抱有宗教般的热枕和执着，才能使企业一步步做强做大，走向辉煌。

从这个意义上说，珍奥和双迪的成功，正与陈玉松对待企业的那种宗教般的热枕和信仰密不可分，与陈玉松身上所体现出的真正的企业家精神密不可分。

当今正处在一个大变革的时代，大众创业、万众创新是中国经济新的发动机。但影响我们创新的一个最大阻力就是缺乏企业家精神，我们缺乏的就是具有报效祖国之心和振兴国家责任感的企业家精神。从这个意义来说，《绝对财富》就是一部引领大众创业、万众创新的活生生的教科书，它不仅演绎了企业家坚毅卓绝、激情澎湃的创业史，更反映了改革开放以来中国社会波澜起伏、激昂壮阔的发展历程。无论是思考企业经营的实践者，还是展望中国经济走势的理论工作者，都可以从这部书中获益。古语云“半部《论语》治天下”，这部《绝对财富》一定会给关心中国企业发展，关爱社会发展的人们以极大的启迪。(柳亚东)

（原标题：时代需要企业家精神——三评陈玉松《绝对财富》之一 ——资深媒体人柳亚东）

责编：小美

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