【直报网8月5日讯】（《直销》杂志 董玮）直销博物馆是由帝瑞集团总裁蔡尚融先生于六年前提出构想并开始筹谋的，这期间经过广泛征询意见，得到业内许多善意的回应和认同，越来越多的有识之士开始支持这一项目，这是非常令人兴奋的。

直销博物馆是由帝瑞集团总裁蔡尚融先生于六年前提出构想并开始筹谋的，这期间经过广泛征询意见，得到业内许多善意的回应和认同，越来越多的有识之士开始支持这一项目，这是非常令人兴奋的。

一

为什么要有一座直销博物馆，这基于以下三方面的考量：

首先，我们要不要有系统地、用心地记录我们的历史，并且就在现在开始。

历史对我们意味着什么?它的重要性在哪里?这是一个不需要阐述的论题。在此讨论的是历史是如何被保存下来的，它的触发和实现的形式何在?这有赖于人类的一个天性，如果撇开历史形成的唯意志的因素，历史其实也是这种天性的一个自然产物和有趣的结果，这个人类的天性就是记忆。

人类的记忆功能在弗洛伊德那里有明确的阐述，他把它描述成人们的“心理仪器”的两种系统之一。但是比起大多数人的经验来说，这些枯燥费解的形容远不如荷兰作家塞斯·诺特博姆说得好。后者说：“记忆就像一只想在哪儿躺就在哪儿躺的狗。”人的记忆力是如此活跃，与生俱来，但是把记忆的东西转化为可供描述和传达的东西的过程，却经历了漫长岁月的不懈努力。

欧拉(1707-1783，瑞士数学家)的记忆力在18世纪是数一数二的。据说有一次他晚上失眠，在心里算出了100以内所有数字的1到6次方，把这600个数字记在心里，过几天还能背诵出来。直到去世的那天，他还能把长诗《伊利亚特》倒背如流。晚年他双目失明，靠着出色的记忆力和非凡的心算能力不断从事著述。但他和所有人一样，不管记忆力如何惊人，也不管记住了多少美好的事物，死亡可以在一瞬间抹掉一切。没有文字的记载，他关于几何学、微积分、力学和数论方面的成果都保存不下来。

声音的记录历史是非常有趣的。早在16世纪，人们就纷纷幻想着保存并再现声音。法国作家拉伯雷(1493-1553)在其《巨人传》一书中写道，冬季战场上的喊杀声被冻到冰中，待到春天解冻，便又回响在耳际。晚于他一个世纪的索雷尔则在其虚构的南海之旅中，提到一种远距离通信的方式，即冲着海绵说话，然后将海绵送达目的地，收信人把海绵拿到耳边，一挤，就能听到发信人说的话了。事实上，1877年爱迪生发明了留声机，才实现人类千年的梦想，把声音留住;1895年出现的电影摄影术，实现了保存动态影像的愿望。

没有记忆，就没有人类的文明历史。苏格拉底称记忆是繆斯的母亲涅莫绪涅所赐的礼物，没有它，人们就无法欣赏她女儿的杰作。博物馆是存储记忆的场所，在现代技术的帮助下，它可以全方位地记录下我们过往行为的一切生动事件，再现我们的历史。

摆给我们的一个事实是，全世界范围内，至今还没有一本完整的记录的直销史问世，我们能见到的稍能宏观地反映行业自身的史料也是寥寥无几。这要不就是我们没有用心到这上面来，要不就是我们觉得自己的历史还不长，不足以拉开时空的距离来反观它于历史长河中散发的幽思和光芒。尤其在中国大陆，直销不过二十几年的历史，第一代直销人大多处在风华正茂中，处在太快，太紧张，太丰富精彩的工作节奏中，所以较少考虑为自己的一生画句号。但如果再过十年、二十年，我敢保证说很多直销人的心头会涌上无数的往事，并且急欲把它们一一回忆起来，亚里士多德给老年人贴上的标签就是“喋喋不休”。但是很抱歉，如果没有记事本，我们不会把一件事情连说三遍还每次说得一样。回忆赋予存在的意义，一旦记忆力不存在了，那么整个回忆就不在有意义。一位古希腊物理学家指出：“我无法两次研究同一段历史。”这是指历史在回忆中本身就充满不确定性，更何况那些被我们有意无意忽略掉的历史呢。如果我们觉得直销是一件伟大的工作，那现在就应该为它记事，这无疑是当下迫切的事情。

第二个问题，为什么这里强调的是博物馆，而不是其他的形式记下我们的历史。其他的形式当然是存在的，但我们更看重博物馆地位的重要。在此，不必强调博物馆是人类文明的象征，公众智识的来源，促进了解、探索、研究的催化剂，也不必描述琳琅满目的藏品带给我们非同一般的美妙感受，光是一座博物馆的存在，就会使我们感受到它的伟大性。去想想参观故宫博物院、卢浮宫、冬宫、大英博物馆或纽约大都会博物馆的感受吧，光是站在那里就会令我们垂下头颅向伟大的历史致敬。一个能够容纳上下五千年所有珍贵书籍的移动光盘永远替代不了国家图书馆的作用，就像所有有关古罗马的书籍，也替代不了从大英博物馆中展示的有关古罗马从硬币到战车、从神灵到角斗士赋予我们的多彩想象。博物馆是引人遐思和焕发宗教般的庄严情感的圣地。

在150年前，一把大火将P﹒T﹒巴纳姆的“美国博物馆”烧了个精光。《纽约晚邮报》的副主编埃德温·戈德金却写文为之叫好，因为这座博物馆的凌乱、欠缺使他非常生气。在他看来，巴纳姆博物馆为一个组织混乱的中心，毫无科学性可言，纯粹是低层次的消遣场所，现在被烧了，是纽约市的一件好事，可以出资建造一座新的“美国博物馆”，一个能够与欧洲最杰出的博物馆，尤其是大英博物馆——分庭抗礼的美国科学机构。为什么他对这座博物馆不满意呢?因为他心目中的博物馆、配得上博物馆的古典含义的博物馆应该不是这样的，他在文章中告诉说：“博物馆这个词在所有语言中都有着高贵的含义……博物馆一词的意思为‘缪斯女神之家’，是一个有着美好含义的褒义词。”在一百多年前，西方博物馆是不对平民开发的，当不得不改变这一点的时候，像纽约大都会博物馆还要加上禁止在博物馆穿工装这样的条例维护它的高贵。所以，形式是能够影响到内容的，能够赋予内容新的生命。我们为什么不能让一座巍峨庄严的直销博物馆引起社会更正面的关注呢?我们经常说要“让直销人伟大起来”，而如果我想对这句口号做出修改，那就应该是“直销人自己做出伟大的事情”。在前者的语境中，我们是被外界抚慰的，催促的，但我们不是病人，我们有自觉自发的能力。直销博物馆会将我们健康的形象带向社会，并且是以非常优雅的方式。

第三个问题，我们要不要为直销建立记忆的共同体。我们每个人都有回忆的功能，在个人的回忆中，可靠性放到了次要的位置。因为我们每个人都在找让自己高兴的事情回忆，为了心神安宁，取得一种圆满地完成人生任务和胜利谢幕的感觉，为了自娱自乐，我们会给这些往事合理地虚构许多美好的成分。建构直销人的记忆共同体将会帮助我们无限接近真实地活在历史中。个人记忆是共同记忆的一部分，个人记忆纳入了共同记忆，才能够在历史和社会的框架中显示出超出个人的价值，并且也有机会得到大尺度的重视和深入研究，体现价值。为了后世发展的需要，不到一百年历史的年轻的直销业急需建立共同的社会记忆，直销博物馆能够很好地帮助达成这一目的。